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(震旦紀)
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中國挑戰進化論
中 國 知 識 份 子 有 一 個 怪 僻 ， 幾 乎 所 有 西 方 的 思 想 理 論 均 刻 意 排 斥 。 但 對 進 化 論 卻 奉 為 金 科 玉 律 。 在 現 代 教 育 界 數 十 年 悉 心 灌 輸 下 ， 達 爾 文 的 進 化 論 ， 已 在 知 識 份 子 心 中 紮 下 穩 固 的 根 基 。 所 以 若 問 ： 各 種 不 同 的 生 物 從 何 而 來 ？ 標 準 的 答 案 是 ： 從 單 細 胞 的 祖 先 ， 經 過 億 萬 年 漸 漸 進 化 而 來 。 若 問 ： 人 類 又 從 何 而 來 ？ 當 然 是 ： 從 猿 猴 的 祖 先 來 的 。 若 有 人 膽 敢 質 疑 進 化 論 ， 常 被 認 為 無 知 、 或 迷 信 的 宗 教 狂 熱 份 子 。 所 以 ， 對 一 般 人 來 說 ， 數 十 年 來 生 物 進 化 好 像 已 經 成 了 定 論 ； 現 代 進 化 論 已 被 尊 為 「 新 達 爾 文 主 義 」 ( Neo-Darwinism ) 。 例 如 ， 1995 年 美 國 生 物 學 教 師 聯 會 宣 言 ： 進 化 是 一 個 沒 有 指 導 、 非 人 格 化 、 不 可 預 測 ， 完 全 自 然 的 過 程 。 米 勒 等 又 說 進 化 的 運 作 是 沒 有 計 劃 、 沒 有 目 的 的 ( Millerand Levine , Biology , 1993 , p. 6 5 8 ) 。 這 些 說 法 已 超 出 科 學 理 論 ， 進 入 哲 學 範 疇 。 更 極 端 地 ， 在 物 質 主 義 的 社 會 和 無 神 的 科 學 家 中 ， 進 化 論 簡 直 成 了 一 種 沒 有 上 帝 的 宗 教 信 仰 。 為 甚 麼 說 是 宗 教 信 仰 呢 ？ 因 為 真 正 懂 進 化 論 的 人 少 之 又 少 ( 包 括 教 授 進 化 論 的 老 師 ) ， 證 據 又 不 足 。 大 多 數 人 只 不 過 是 憑 信 心 接 受 ， 甚 至 人 云 亦 云 而 已 。
百 多 年 來 西 方 的 學 術 界 中 ， 達 爾 文 的 理 論 曾 受 專 家 不 斷 的 挑 戰 。 現 代 科 學 界 對 進 化 論 仍 然 一 致 支 持 嗎 ？ 內 行 的 人 知 道 ， 隨 著 各 門 有 關 科 學 的 發 展 ， 達 爾 文 的 進 化 論 非 但 沒 有 被 確 定 ， 相 反 地 ， 學 術 界 對 「 新 達 爾 文 主 義 」 的 批 判 愈 來 愈 嚴 厲 。 最 近 ， 在 一 個 國 際 學 術 會 議 中 ， 筆 者 遇 見 了 兩 位 打 擊 達 爾 文 主 義 最 有 力 的 學 者 。 在 暢 銷 的 英 文 著 作 中 ， 他 們 引 經 據 典 深 入 淺 出 地 闡 明 精 湛 的 見 解 。 首 先 是 澳 大 利 亞 的 醫 生 及 分 子 生 物 學 研 究 者 但 頓 ( Michael Denton ) ， 他 從 自 已 工 作 的 經 驗 中 ， 看 出 「 進 化 主 義 」 與 整 體 的 事 實 不 符 。 雖 然 在 生 物 「 種 」 的 出 現 及 變 化 方 面 有 一 定 的 說 服 力 ( 微 進 化 Micro - evolution ) ， 但 以 整 套 的 學 說 來 說 ， 進 化 論 並 不 能 解 釋 「 種 」 以 上 ， 「 綱 」 與 「 目 」 之 間 的 關 係 ( 廣 進 化 Macro - evolution ) ， 而 且 古 化 石 及 分 子 生 物 學 的 新 發 現 ， 對 進 化 愈 來 愈 不 利 。 因 此 ， 但 頓 的 書 命 名 為 《 進 化 ： 危 殆 的 理 論 》 ( Evolution : a Theory in Crisis ) ( 註 一 ) 。 據說 但 頓 尚 無 宗 教 信 仰 ， 但 他 告 訴 我 ， 他 相 信 生 命 現 象 必 定 有 超 越 者 的 設 計 ( design ) 。
另 一 位 批 判 者 的 學 術 地 位 更 高 ， 他 是 加 州 大 學 法 律 學 名 教 授 詹 腓 力 ( Phillip Johnson ) ， 是 譽 為 最 有 資 格 批 判 進 化 論 的 人 ， 因 為 他 曾 任 美 國 大 法 官 華 倫 ( Warren ) 的 助 手 。 他 的 專 長 是 分 析 明 辨 律 師 在 辯 論 時 所 用 的 詞 藻 和 邏 輯 。 當 他 讀 到 進 化 論 的 文 獻 時 ， 馬 上 發 現 裡 面 充 滿 邏 輯 上 有 問 題 的 雄 辯 與 遁 辭 。 所 以 他 以 法 官 的 身 份 ， 很 公 平 地 綜 合 了 辯 論 雙 方 的 要 點 ， 然 後 客 觀 地 作 出 評 論 。 他 屢 次 多 方 質 問 ： 「 我 們 怎 樣 才 能 知 道 『 進 化 論 』 是 真 實 的 ？ 確 鑿 的 證 據 何 在 ？ 」 所 以 ， 詹 法 官 的 判 詞 是 ： 證 據 不 足 ！
他 的 《 Darwin on Trial 》 已 翻 譯 成 七 種 文 字 。 中 譯 本 《 審 判 達 爾 文 》 由 中 信 出 版 社 出 版 ， 也 非 常 暢 銷 ， 不 到 兩 年 已 出 了 第 二 版 ( 註 二 ) 。 《 審 判 達 爾 文 》 的 影 響 在 科 學 、 哲 學 、 神 學 及 法 律 界 產 生 了 極 的 大 震 盪 。 詹 腓 力 更 顯 出 他 的 領 導 能 力 ， 組 織 了 一 批 享 譽 國 際 的 學 者 ， 很 快 形 成 了 一 股 不 可 阻 擋 的 新 力 量 ， 反 對 無 神 、 漸 進 的 理 論 。 如 今 達 爾 文 主 義 者 面 臨 的 新 挑 戰 ， 並 非 以 往 「 不 科 學 」 的 「 科 學 創 造 論 」 可 比 擬 。 筆 者 預 期 新 的 進 化 或 演 化 理 論 必 須 面 對 事 實 證 據 ； 生 物 學 即 將 經 歷 一 次 空 前 大 革 新 。
在 這 場 達 爾 文 主 義 垂 死 之 戰 中 ， 最 意 外 的 是 中 國 古 生 物 學 家 的 貢 獻 。 1 9 8 4 年 ， 年 輕 的 侯 先 光 往 雲 南 省 澂 江 縣 帽 天 山 作 調 查 工 作 ， 在 距 今 5 . 3 億 年 前 、 寒 武 紀 初 期 的 石 層 中 敲 出 第 一 塊 海 洋 動 物 化 石 的 時 候 ， 不 禁 驚 叫 起 來 ！ 因 為 他 知 道 發 現 的 是 達 爾 文 主 義 不 能 解 釋 的 新 現 象 。 多 年 所 受 的 教 育 告 訢 他 ， 寒 武 紀 初 期 是 不 應 有 動 物 的 化 石 ！ 例 如 澂 江 附 近 的 梅 樹 村 ， 有 比 澂 江 稍 早 幾 百 萬 年 的 石 層 ， 其 中 只 有 數 毫 米 的 小 殼 動 物 化 石 ( small shelly fossils or micro : shell fossils ) 而 已 ， 並 無 較 大 複 雜 的 動 物 。 在 寒 武 紀 之 前 更 沒 有 任 何 現 存 動 物 的 祖 先 。 短 短 的 數 百 萬 年 之 間 ， 從 小 殼 動 物 進 化 出 五 十 多 大 類 形 的 動 物 「 門 」 是 不 可 思 議 的 「 奇 蹟 」 。
自 此 重 大 發 現 之 後 ， 中 國 學 者 如 張 文 堂 、 孫 衛 國 、 陳 均 遠 、 路 浩 之 、 周 桂 琴 等 相 繼 合 作 在 古 生 物 學 報 上 發 表 了 重 要 的 報 導 ， 可 惜 當 時 未 受 國 人 注 意 。 澂 江 石 層 中 蘊 藏 著 動 物 發 展 史 上 的 「 謎 中 之 謎 」 ， 經 過 多 年 才 漸 漸 傳 到 西 方 。 想 不 到 1 9 9 5 年 底 ， 「 澂 江 化 石 群 」 竟 然 引 發 了 美 國 各 媒 體 的 「 新 聞 大 爆 炸 」 。 美 國 國 家 地 理 學 會 ( National Geographic Society ) 不 但 搶 先 報 導 ， 並 多 次 資 助 陳 均 遠 教 授 、 周 桂 琴 小 姐 等 人 繼 續 發 掘 。 筆 者 曾 報 導 1 9 9 6 年 春 ， 親 自 帶 領 國 際 專 家 團 前 往 南 京 古 生 物 所 及 澂 江 帽 天 山 化 石 坑 考 查 的 經 過 ( 註 三 ) 。 《 人 民 日 報 》 稱 該 發 現 為 「 向 進 化 論 挑 戰 的 澄 ﹝ 澂 ﹞ 江 化 石 群 」 ( 註 四 ) 。 究 竟 中 國 化 石 與 進 化 論 有 甚 麼 重 大 的 關 係 ？ 我 要 從 達 爾 文 與 眼 睛 說 起 。
當 年 達 爾 文 提 出 的 進 化 論 ， 是 靠 微 小 的 遺 傳 改 變 及 長 期 自 然 選 擇 來 解 釋 。 每 次 的 改 變 必 須 是 極 微 小 甚 至 是 不 能 覺 察 的 改 變 ， 經 過 漫 長 的 自 然 選 擇 ， 動 植 物 才 漸 漸 進 化 出 新 種 來 。 所 以 ，經 典 式 的 達 爾 文 的 理 論 可 以 說 是 一 套 漸 進 式 的 理 論 ( Gradualism ) 。 因 為 他 認 為 突 然 大 幅 度 的 改 變 是 不 可 能 的 ； 況 且 複 雜 的 器 官 如 眼 睛 和 翅 膀 ， 如 果 突 然 出 現 的 話 ， 不 是 太 像 神 蹟 了 嗎 ？ 神 蹟 也 是 近 代 新 進 化 主 義 ( Neo - Darwinism ) 所 不 能 接 受 的 。 所 以 必 須 堅 持 漸 進 ， 否 則 「 進 化 」 也 不 能 成 立 。 達 爾 文 堅 持 ： 自 然 選 擇 的 作 用 必 須 靠 極 度 微 小 、 並 對 生 物 有 利 的 遺 傳 改 變 ， 長 期 不 斷 地 纍 積 而 成 。 他 給 賴 爾 ( Charles Lyell ) 的 信 中 說 : 「 如 果 我 的 自 然 選 擇 論 必 須 借 重 … … 突 然 進 化 的 過 程 才 能 說 得 通 的 話 ， 我 將 棄 之 如 糞 土 。 … … 如 果 在 任 何 一 個 步 驟 中 ， 需 要 加 上 神 奇 的 進 步 ， 那 自 然 選 擇 論 就 不 值 分 文 了 。 」 （ 底 線 為 筆 者 所 加 ）
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